同心元

去年写名字考据的时候，曾也考虑过写一篇背景的考据，但是有几处语焉不详的地方始终无法解决而搁置至今。直到查资料时无意中发现了之前缺失的部分，于是将之进行组合，总算凑出了这一篇考据文。 一、纹章教相关背景设定 作中对纹章教的教义描写为“知识崇拜”，估计看到知识且对神不敬可能很多人会想到所罗门王。但这里还有一个更好的选择。 1. 纹章的含义 首先要理解纹章是什么。在19话里的有一句话可以很好的解释这个问题。“指輪に施された刻印。それらが象る紋章を指さし…”，“在那戒指上面刻下的印记，所象征的纹章…”，换而言之，所谓的这种纹章就是一个刻出的特殊印记，纹章教的教徒才有。 2. 拜象的所指 除了纹章外，纹章教还有另一样要素。截至目前471话，作中只在25话里提及了一次纹章教的真名，即“拜象教”。 拜象顾名思义是崇拜大象，但大象的形象看似与纹章教崇尚的智慧不太吻合，那么也可把象理解为“兽”，纹章教的神兽拉露古德（363话中提到，纹章教的此神兽为智慧之兽）其身形可能为大象。 当然，还可以用一个更合理的解释，即，象与像同源，视为通假字（日文也如此，此时发音为しょう而非ぞう），所谓拜象，实际是 拜像 。同时也可以认为拜像和印记（纹章）有一定关系，其印记很可能就是所谓像或者与像相关的东西。 于是，一个教义里禁止拜兽、拜兽像及偶像崇拜的教派，便浮上水面。 如下图基督教的圣典，新约启示录里的内容，发现其中第14章有这样一段内容： 这里的印记，英文为the mark of the beast，即“兽的印记”（具体可为兽名或数字666等），而这里的兽按叙述来看显然是神敌，于是指的就是神的老冤家恶魔，撒但的手下。 综上，纹章教的教义是崇拜知识、真理，且跪拜神兽之像（神兽是智慧的象征，恶魔的代言人），拥有兽的印记。 那么，纹章教的神是谁？ 当然是神兽的主人，即恶魔撒但=奥菲。 3.智慧崇拜与撒但信仰 一般而言，信仰撒但给人的印象通常都是信仰邪神、黑弥撒什么的，但在这其中有一个规模较大的组织，名为“撒但教会”，却并不能以此一概而论。仔细读一下其训诫的内容，发现与作中设定有不少相似的地方，比方说训条里“ 撒但代表纯粹的智慧 ，而非虚伪的自我欺骗”。把“ 愚蠢 ”摆在了撒但的九罪之首，要求其崇拜者必须学会从骗局中发掘真相，

看了 人民网（PDO） 和 中国国际广播电台（CRI） 的新年致辞的日语译文，简单写点我个人的感受。 文体的选择上，CRI选用了敬体，PDO使用了常见于日本报纸的常体，而非敬体。相较于敬体，使用常体叙述文字更加简洁严肃，但同时，常体给人的印象要显得更强硬，少了一份谦逊之感。 日本几大报纸，比如日经、朝日等使用常体，这种做法既保留了语言的严肃简练，同时又缩减了字数有利于报纸的排版。于是新闻标题能省则省，サ変动词甚至只保留词干，句子有时也不完整，等诸如此类的做法在语法、句法中均不能视为标准的语言表达形式。但若不这么做，就不得不在排版上进行妥协，毕竟纸面有限寸土寸金，在保证字体大小的可读限度之余还要尽可能的多塞内容，字数当然是能省则省。相反，数字媒体比如电视新闻则不受这个限制，所以NHK的新闻报道全部使用敬体，只有标题依然用了常体的简略处理。那么与NHK相似定位的CRI使用敬体，依托于人民日报这份报纸的PDO使用常体看上去也合情合理，但实际上，现在已没有人民日报的日文版这种报纸(此报之前为合作，未能持续多久便遭到撤销，并已停刊数年之久)。于是，CRI和PDO，这两个官方提供日语的媒体其实都是数字媒体，而非纸媒。如此一来，PDO采用常体的必要性则显得并不充分了。当然，选用常体还是敬体，本身问题并不大，关键还是要看内容。 初看PDO的译文吓了一跳， 短短一句话，居然被硬生生的拆译成了两句。（ 以下斜体加粗为中文原文及PDO版译文） “我国国内生产总值预计将接近100万亿元人民币、人均将迈上1万美元的台阶。” 2019年の中国の国内総生産（GDP）は100兆元（約14兆3700億ドル）近くになると予想される。 2019年の中国の1人あたりGDPは1万ドルに達することが予想される。 查了一下发现，PDO并没有全译，而是采用了转述拔萃的方式来报道了这篇致辞。我个人对拔萃的理解是，分类列举核心要素，其余省略。显然，PDO的处理方式与我的理解不尽相同，在分类归纳的条目下，估计是为了使内容看起来详实，还尽可能拆成了多个条目。这点也是我所不能理解的，GDP和人均GDP根本就是一个数字的两个表现而已，并不是两个内容，不应这样来拆分。此外，值得注意的是100万亿是个虚数，实际上尚未达到这个数字，但仍然用在了这里，这显然是一种强调之意，即暗含有“里程碑”式的表述，翻译时不妨加一个“台”字来修饰。